山的包裹，對(duì)山中的物與事都是一種掩蔽，像苦丁茶、野山茶、毛冬青、葉下紅（朱砂根）、矮地木、黃枝（黃梔子）、生筋草、雙勾藤、竹蓀，以及密林中原始的山氣，還有嵐培路上過(guò)往的記憶，都是有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的。在紫云山的連綴里，是狹長(zhǎng)的嵐培路，風(fēng)化的指路碑（路記碑），漏光的紫云亭，坍塌的茶舍與天竺庵，因藏于山野，又界于浙源、思口、秋口三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，即便荒蕪了，也不會(huì)有多少人在意。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年紫云山的山場(chǎng)是以嵐培路分界的，嵐培之上是秋口梓槎的，嵐培之下卻是思口西源的了。有的山場(chǎng)留有條墾狀，分明歷史上有過(guò)開(kāi)荒種山的跡象。而嵐培路呢，從風(fēng)化的《樂(lè)輸芳名》碑記上看，最后的維修年份應(yīng)是道光十六年（1836年）。在聚族而居的婺源，能夠有俞、程、朱、王、胡等姓氏的人為一條嵐培路的維修捐助，其中捐銀最多的一位是一百二十兩，這些都是超乎想象的。幾天前，我在洙西村行走，還聽(tīng)過(guò)村民胡茂興說(shuō)起太爺爺捐資修葺驛道的事。

    紫云亭茶舍之于我，一直是個(gè)美好的存在。據(jù)說(shuō)，紫云亭茶舍最初系思口漳村“亦致堂”的先人所建，茶舍最后的施茶人是洙西一位姓程的老人。沒(méi)想到的是，踅出塢口，躍入眼簾的紫云亭就像一張騎在路上的老照片，亭額上的亭名“同治己已年”（1869年）由“善信同立”。紫云亭亭頂為一字梁，人字披，蓋著鱗瓦，亭墻青石壘砌，石墻規(guī)整，苔蘚爬上了基石。亭中的石凳旁呢，居然有小竹子長(zhǎng)了出來(lái)，盡管身材瘦小，卻有幾片竹葉的綠意。亭頂上漏下一束束的光，對(duì)我的眼睛是一種刺痛。石墻上有龕，已經(jīng)辨不清字跡了，供奉的應(yīng)是泗州菩薩吧。光影飄忽，我看到亭口的碑記上刻有修亭建茶舍捐款人的芳名，時(shí)間為“光緒十七年（1891年）”，立碑人是“程祥兆、汪桂孫、程造如”。旁邊一塊“光緒二十二年（1896年）西源張崇義堂”輸山護(hù)嶺的碑記已經(jīng)斷裂，分段躺在地上。除了碑文，我對(duì)碑刻的魏碑體、瘦金體也感興趣。真的，亭邊茶舍坍塌的樣子比我想象中的要糟糕得多，殘墻瓦礫上石韋、芭茅、荊棘肆意生長(zhǎng)，一樹(shù)獼猴桃的藤幾乎罩住了半邊。老吳說(shuō)，前些年他一次在樹(shù)上摘下獼猴桃近百斤。在老吳的記憶里，那位最后在紫云亭茶舍燒茶施茶的程姓老人，綽號(hào)叫“小和焰”，后來(lái)轉(zhuǎn)到清華去住山棚種山了……

    曾經(jīng)，我在徽饒古道的浙嶺去尋訪過(guò)婺源在茶亭施茶的創(chuàng)始人——方婆，我能夠看到的遺跡有萬(wàn)善庵，還有路人感其恩德的“堆婆�！薄７狡攀俏宕鷷r(shí)家住浙源山下嶺腳村的一位姓方的婦女，她看到浙嶺頭每天行人絡(luò)繹不絕，只身一人搬到嶺頭的萬(wàn)善庵山亭中居住，每日挑水、生火，為過(guò)往的行人挑夫燒茶解渴，長(zhǎng)年累月從不間斷，不分貴賤，不收分文。天長(zhǎng)日久，人們都親切地叫她“方婆”。每一個(gè)聽(tīng)過(guò)方婆故事的人，抑或拜謁過(guò)堆婆冢的人，心中對(duì)一位長(zhǎng)者持之以恒的樂(lè)善好施感到震撼。遺憾的是，我無(wú)法從地方志中找到有關(guān)她的身世與名字，只留下“方婆遺風(fēng)”的簡(jiǎn)短故事。當(dāng)?shù)赜腥瞬恢�道把“歙州（茶）生婺源山谷”寫進(jìn)《茶經(jīng)》的陸羽，卻沒(méi)有人不知道方婆和堆婆冢。“茶”字，是從陸羽《茶經(jīng)》開(kāi)始的，在他之前都稱“荼”。關(guān)于陸羽和茶，我去過(guò)他的出生地復(fù)州竟陵（今河北天門）、隱居的苕溪（今浙江湖州），還有信州（上饒）陸羽泉，去找尋與接近一縷遠(yuǎn)古的茶香。陸羽與方婆，都是最初賦予婺源茶文化意義的人。在千年的時(shí)光里，婺源鄉(xiāng)村山野遺存的一百八十多座茶亭無(wú)疑是對(duì)方婆最好的承傳，都是婺源人對(duì)陸羽最好的致敬。山野之中，三里五里一個(gè)茶亭，泥爐，炭火，銅壺，或者陶甕，山泉水，加上一撮采自茶亭山的綠茶，對(duì)于過(guò)往的路人，那種茶香與愜意可想而知。即便是暑熱，走累了在茶亭茶舍中小坐片刻，山風(fēng)飄過(guò)，一碗茶的溫度適口，正好牛飲，要多爽就有多爽。“冬湯夏茶，捐濟(jì)旅眾。”我想，在山野施茶濟(jì)茶，無(wú)疑是“善行”與“積善”，每一個(gè)山野施茶人的身上，應(yīng)是飄著茶香的。

    我一直把這些看成比茶還要重要的養(yǎng)分，不顧路途遙遠(yuǎn)和荒蕪，不斷地徒步尋訪遺存抑或散佚的蹤跡。有時(shí)，茶亭茶事成了我前行路上的暖意與亮光。在遙遠(yuǎn)的年月，每天生火、燒茶、施茶、種山、打獵，是一個(gè)住山施茶人純粹的生活狀態(tài)。當(dāng)然，也可以是攜妻帶子的一家人生活狀態(tài)。前提是，茶亭田茶亭山的耕種收入可以勉強(qiáng)維持自己或者一家人的生活。與從驛道上走過(guò)的徽商相比，山野施茶人的生活還是安穩(wěn)的。至少，他（她）們不用背井離鄉(xiāng)。紫云亭茶舍的占地只有半個(gè)籃球場(chǎng)一般大，背靠著山，一頭挨著紫云亭。殘基上的磚頭、瓦礫，還有藤蔓，只能讓我辨別茶舍的大概位置，卻無(wú)法看出原先建筑的形制了。施茶人白天在這里燒茶施茶，而夜里呢，陪伴著他（她）的是油燈與燭火的微光，更多的還是山頂上空清冷的星月。沒(méi)有人給我講過(guò)紫云亭茶舍施茶人的痛苦與喜悅。即便，我走遍了徽饒古道、婺源“五嶺”（古時(shí)進(jìn)出婺源的五條通道，即現(xiàn)在婺源境內(nèi)的羊斗嶺、塔嶺、對(duì)鏡嶺、芙蓉嶺，以及如今在安徽休寧縣境內(nèi)的新嶺），只留下諸如虹關(guān)詹繩祖，“輸租浙嶺煮茗”；城北王德俊，捐資修五嶺并重建茶亭；漳村王士鏡，“于婺北船槽峽等處置茶亭”；段莘汪日新，因伯祖廉憲公建造的廻嶺茶庵年久失修，便出資重修等等，也沒(méi)有聽(tīng)到關(guān)于山野施茶人更多的細(xì)節(jié)與故事。他（她）們是那樣的悄無(wú)聲息，好像一碗茶那樣微不足道。明顯，是我遲到了，尋訪茶亭茶舍沒(méi)能趕在一個(gè)個(gè)山野施茶人辭世之前。
    無(wú)疑，像這樣的山野施茶人是卑微的。而在茶舍中、紫云亭前、嵐培路上，曾經(jīng)留下山野施茶人多少眷戀與回望呢？

    在紫云亭上首的山坡上，有一條林間密徑連接背靠汪枧埕的天竺庵。落葉與腐殖土厚厚的一層，松軟，干燥，讓雙腳有些不知深淺。佛堂無(wú)存，梵音何在？！佛的泥胎金身去了哪里？成了一個(gè)解不開(kāi)的謎團(tuán)。石枋、石碑，像多米諾骨牌一樣倒在地上，它們身上無(wú)一例外地覆蓋著一層淺黃的落葉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)上，樹(shù)葉一如黃色的蝴蝶在飛舞，飄落。有一種落寞，落在光陰里。碗口粗的檵木、櫟樹(shù)、楮樹(shù)，已經(jīng)在青石砌起的墻基上安營(yíng)扎寨。有的檵木，是直接從墻跟頭長(zhǎng)出來(lái)的，樹(shù)根抱住了墻腳的基石。如果再過(guò)些年，竹木的濃蔭將會(huì)把天竺庵的殘基遮蔽。殘基與斷碑，給了我更多駐足與觀察的理由。天竺庵的歷史，一如斷碑上的文字一樣模糊，好比嵐培路上岔路口的指路碑（路記碑）依在，我卻無(wú)從尋找立碑的人。在民間口口相傳的故事里，最初在嵐培路上燒茶施茶的是住在天竺庵中的師傅（和尚）。而潤(rùn)澤人間的茶，更像是神的旨意。香火旺的日子，天竺庵每天有一百多名香客來(lái)來(lái)往往。提水燒茶困難，就用瓦管和鑿石做接頭，從“枧水灣”引水進(jìn)庵。早年山野施茶的是竹制的茶筒，后來(lái)才用上了茶盞茶碗……在我看來(lái)，他們燒茶施茶不正是對(duì)眾生的一種普度方式嗎？！或許，天竺庵的神明也不會(huì)想到，一尊尊佛像不在了，香火失去了，還有人會(huì)追尋著施茶人的茶香拾遺。那瓦管與鑿石做的接頭還有遺存，囤水的石缸卻分裂了。據(jù)說(shuō)，在上世紀(jì)六十年代，“大法和”（道士張周和）還在天竺庵的“龍崖”祈雨潭求過(guò)雨。鄰近村莊老人有關(guān)天竺庵的記憶，就是在那場(chǎng)大雨中謝幕的。奇異的是，天竺庵原先廚房的位置，長(zhǎng)著一種上圓下方的竹子，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q為“筷子竹”。民以食為天。還有什么比筷子更加接近人氣呢？距天竺庵不遠(yuǎn)，是山澗，崖邊一樹(shù)樹(shù)的苦丁茶，高聳，茂密。

    梵音歸于沉寂，好在還有紫云亭茶舍茶香飄出。
    山坡上下，天竺庵殘基與紫云亭茶舍殘基呼應(yīng)著。趁老齊去拍照了，我一個(gè)人又回到紫云亭茶舍的殘基上佇立冥想，想象茶舍原來(lái)的樣子，以及燒茶施茶的過(guò)程，感受著一種安靜，還有莫名的傷感。山野、茶舍、燒茶、施茶、縈繞、潤(rùn)澤、回味、消散、頹廢、深陷……此刻，我沉溺在這樣的詞語(yǔ)中不能自拔，好比耳邊飄過(guò)一串夢(mèng)中的囈語(yǔ)。許是幾塊青花的瓷片，在陽(yáng)光下刺痛了我的眼睛。返身，我仿佛聽(tīng)到有一只茶碗在紫云亭茶舍的廢墟上哐當(dāng)一聲碎了。而實(shí)際上，紫云亭茶舍那只睡著的茶碗碎裂聲，終止在上世紀(jì)五十年代末。入澗底，我情不自禁地?fù)湎律碜�，掬起一捧澗水，清冽，甘甜，解渴，卻覺(jué)得缺失點(diǎn)什么。想想，我還是在想念山野的一碗茶。
    嵐培路翻過(guò)一座山背，便是浙源，雖然彎來(lái)拐去，紫云亭茶舍與方婆燒茶的萬(wàn)善庵氣息應(yīng)是相通的。想到一個(gè)個(gè)在山野的施茶人，我不僅感到了茶碗里的卑微，還有溫暖。我不知道在嵐培路抑或驛道的前方，是否會(huì)邂逅飄著茶香的人，卻堅(jiān)信在時(shí)間的迷宮里，還有一碗茶在山野之中喚醒。