龍安的近作八首
婺源峽谷春茶網(wǎng)；2021.05.26
文/龍安
游東源西源
從一座荒廢的拱橋石刻上，讀出
“東源”二字，而我們來的目的
在它的西邊。其實這是
一條河的兩端，逆流而上的考察
已超出預(yù)期的范疇。的確，河道
開始變窄，水流更湍急，樹木
呈現(xiàn)原始的蒼翠。奮進(jìn)的牛
拖著站在耘耙上的農(nóng)夫
前行，被蕩開的水
以明亮的擴(kuò)散逐漸歸于
田畝的平整。也許是寂寥
讓路邊的雛菊開放得
如此的專注，也許是
空蕩使留守不斷在內(nèi)心
凝聚著愛。阿開爬上陡峭
山坡的樹林里采摘野茶
抽長的幼芽，它在沸水的玻璃杯里
釋放任性的清香。回到
心悅廊，黃昏的晴朗
在雨后的天邊純靜得近乎偉大
雨又下了起來
想了想，雨又下了起來。她轉(zhuǎn)身
退回屋內(nèi)，多年積攢的生活
還是顯露它無法被掌控的零亂
與慌忙。孩子走出庭院，為趕上
早班的公交車，忘了回頭
向她告別的招手。她坐在
陽臺的椅子上，又織起
一再被拖延的毛衣，進(jìn)入
五月的樹木過于蔭郁，它擋住了
看不見的堤壩下上漲的河水
昨夜的雨
昨夜的雨敲打著窗戶，夾雜著
狂恕的雷鳴與驚悚的閃電，我趕緊
關(guān)掉路由器。因無法上網(wǎng)，只好從書架上
取出奈保爾的《受傷的文明》，之所以
要讀這本書，是因為印度正遭受
第二波疫情的肆虐。顯然，雨
一時半響不會停，我坐回椅子繼續(xù)
把這本讀過的書再翻一翻。在第三章
70頁的第二段，奈保爾這樣
寫道:“人們不接受混亂，他們不斷
尋求再造世界；他們向外尋找
能夠被接受的、同時適應(yīng)
他們需求的理念”。的確，誰都無法
在自我的設(shè)限中獲得
生存的安全，誰都無法
用遮掩來取代認(rèn)知的渴望。我沒去過
印度，我知道它在中國的西南
方向有著298萬平方公里的國土
面積，將近14億的人口
鄱陽湖之夜
——贈朱兆穎、余曉、許天俠諸詩友
相遇是多么的偶然，離別
又過于匆忙。盡管宴席上的酒香
一再不肯降低暢飲的激情，盡管言語
在記憶的歸納中闡明
時光的奧秘，盡管饒州古城的探討
把夜色拖入難以入眠的興奮，盡管
豬肝湯與小吳炒粉讓姜夔的迷離
有了咀嚼的質(zhì)感。當(dāng)擠進(jìn)
吉普車在回旅館的路上，我聽見
潘陽湖的濤聲從浩渺中傳來
夜色入深的林蔭路
一伙五一外出度假的學(xué)生
走在我的前面，意氣風(fēng)發(fā)地邁著
青春的腳步，幾個男生大聲地
談?wù)撍麄儗σ粋�地方
初來乍到的認(rèn)知，對周圍樹木
保持的沉默顯然不給予尊重，唯一的
一位矮小女生扇動她的風(fēng)情
不斷吸引另一位不太合群
男子的全部注意。他們從下榻的酒店
來到街上找吃夜宵的門店，過了
紅綠燈，他們很快消失
在鬧市的燈火通明中。而我終于
可以從原路返回繼續(xù)
安靜的散步
至少
——致劉振周
至少，在語上，我們貫注一種
思考的力量，沒有降低
詩的水準(zhǔn)。至少，它用邏輯
聯(lián)系起情感，從而表述
獲得精神的動員讓符號
成為意義的塑造
詩春路
從建材城直過紅綠燈就到了
詩春路，這條四車道的公路
給我?guī)硇碌囊曈?一種城鄉(xiāng)結(jié)合
營造的振奮不斷改變
人們的認(rèn)知，也提升身居其中
對幸福的感受。的確，我每天
開車都要經(jīng)過它，去對面的生態(tài)
工業(yè)園區(qū)上班。我記得
左邊聳立的山頭長滿
一片靜默的松林，右邊
公園的綠蔭中座落幾棟顏色
暗紅的亭子，一個湖泊
把它的明亮藏在山谷的某個
更深處。自從它開通了
以后，對我來說，它不是城市
版圖對外擴(kuò)展的一部分，而是
把我的生活作出的一種
新的概述:每次開車
經(jīng)過它，就像經(jīng)歷
一種禮遇——
阿開回義烏了
阿開回義烏了，在那里
有他的生意，有他的家人，有他當(dāng)年
一同外出打拼的同鄉(xiāng)，有他
幾十年積攢的人脈與信譽(yù)�；氐�
義烏，他就回到了
社會，畢竟異鄉(xiāng)并不是別處，而是
找回生命的一種此刻:過去
可以暫留，但它仍是
對逝去的追憶
攝影編輯；齊貴飛
峽谷春茶
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